碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。而在道经之中称为“天仙玉女碧霞护世弘济真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。另因坐镇泰山，尊称泰山圣母碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、万山奶奶等。中国南方部分地区也称其为“送子观音”。
“碧霞”意指东方的日光之霞，“元君”则带有浓重的道教色彩，是对道教女神的尊称。
道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。有一种说法可以看出其影响力之大，那就是民间流传的北元君，南妈祖。
关于碧霞元君的来历较为确切的有两种说法。
第一种说其为黄帝所遣之玉女。据《玉女考》和《瑶池记》记载：“黄帝建岱岳观时，曾经预先派遣七位女子，云冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃七女中的修道得仙者“。
第二种说其为华山玉女。但一般作为泰山女神，为泰山神之女。据明王之纲《玉女传》称：“泰山玉女者，天仙神女也。黄帝时始见，汉明帝时再见焉。”
碧霞元君的来历已经很清楚了，但是为何能够这么广而流传直至信众万千呢？这种情况的出现来源于道徒大力将泰山女神的形象进行转化，将“泰山玉女”打造成“碧霞元君”，并杜撰出宋真宗加封的“故实”才出现的。为何呢？
原因之一：玉女作为兴起于泰山的民间神，从未列入朝廷祀典，严格说来，属于淫祀，如正德朝工科给事中石天柱等言：“祀典唯东岳泰山之神，无所谓碧霞元君者，淫祀非礼，可更崇重之乎？”道徒打出宋真宗的旗号，有助于使淫祀合法化。
原因之二：碧霞元君较之玉女之名，更具有道教色彩，进一步明确了其神的宗教归属性（玉女虽早见于道籍，但其名不专属于道教，如世俗称美女为玉女；而元君则为道教专名，绝无歧义）。三、将女神形象从“年可二十四五”（《盈盈传》中所记玉女年龄）的青春女性向中老年女性转换，并赋予其主司生育的功能，以适应社会群体“母神”崇拜的信仰诉求。
道士对泰山女神的这番重塑，得到了朝廷与民间的双重认可。从此碧霞元君广为人知。而官方也是将其纳入祭祀对象之中。
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